“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要參考。端午節(jié)起源于何時——長期以來眾說紛紜，說法不一，爭論不休。

關(guān)于端午節(jié)的由來，共有多種說法，定西公安的小編這里選取了影響更大的幾種。

——源于紀(jì)念屈原

這種說法在全國流傳很廣，老百姓也最為認(rèn)可。

史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，雖有心報國，卻無力回天，于是選擇以死明志，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。

沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。后來就成了吃粽子的習(xí)俗。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

——源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋末期的伍子胥。

伍子胥先祖伍舉，以正直進(jìn)諫楚莊王而得名聲，因此其后代于楚國亦有名聲。伍子胥家族因在楚國被迫害，投奔吳國。受吳王闔閭重用，大破楚國，北鎮(zhèn)齊晉，南服越人，官拜相國公。

吳王夫差繼位后，伍子胥認(rèn)為應(yīng)一舉消滅越國，但是夫差為伯嚭所讒，不聽“聯(lián)齊抗越”的主張，前484年便贈伍子胥劍，賜自盡。子胥憤恨自刎，留下遺言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，掛在東城門上，親眼看著越國軍隊滅掉吳國。

吳王夫差極怒，把伍子胥的尸首用鴟夷革裹著拋棄于錢塘江中。后來吳國果然被越王勾踐所滅，夫差羞于在陰間見到伍子胥，用白布蒙住雙眼后才舉劍自盡。

由于伍子胥尸沉于錢塘江之事比屈原投江為早，有些文獻(xiàn)則認(rèn)為，中國端午節(jié)的習(xí)俗與伍子胥有關(guān)，而非屈原。

——源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。

曹娥（130—143），東漢時期會稽上虞人，其父曹盱，在五月五日迎伍神（邯鄲淳所撰《曹娥碑》中即云：“五月五日，時迎伍君?！薄拔榫奔粗浮拔樽玉恪保┑募漓牖顒又心缬谒唇校瑪?shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。

過了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

后來，所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。

另也有傳說認(rèn)為曹娥是五月五日投江，而沒有追究其父的溺江時間。

曹娥像

——源于古越民族圖騰祭